主本體論：存在本體論
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當我們說某物存在過，這不只是表達一種感受，也不是重複一個主觀信念，而是在提出一個必須能夠成立的判斷。
在這個本體論裡，存在不是模糊的印象，也不是語言上的方便說法。它必須可以被判定。若某物要被算作存在，它就必須能夠顯現、能夠被區分、能夠留下痕跡，並且能夠被放進「確實發生過」的事實之中。若這些條件都無法成立，那麼剩下的就不是已成立的存在，而只是概念、印象，或主張。
正因如此，我提出存在的九元素，作為存在得以成立的最低結構。
這九個元素不是修辭裝飾，也不是任意列出的特徵。它們所標示的，是存在能夠成立時所需具備的最低條件。少掉其中任何一項，這個存在主張的根基就會失去穩定。
1、時間
存在展開於時間之中。
沒有時間，就沒有事件發生。沒有先後，沒有變化，沒有前與後。沒有任何東西能夠生起、持續，或消逝。
即使是最短暫的事件，也必須跨過某個時間區間，哪怕再短也一樣。若沒有時間上的推移，就沒有任何發生可與「未發生」區分開來。也不會有經驗、紀錄與歷史。
因此，時間不是存在附加上去的性質，而是存在的基本條件之一。
2、空間
存在需要一個能夠顯現的場域。
沒有空間，就沒有任何東西能夠出現、被定位，或被區分。沒有任何一個位置，足以讓它現身。
空間不必只理解為可見的物理延展。它也可以指任何使顯現成為可能的場域。重點很簡單：存在不能永遠停留在 nowhere。只要它要成立，就必須在某個場域中顯現。
若沒有這樣的場域，就沒有觀察、區分與判定的基礎。
3、定位
存在必須發生在明確的時空點上。
只有時間，仍然太不確定。只有空間，也同樣太不確定。若某物要被算作是真正存在過，而不只是抽象地被設想過，它就必須被安放在某個位置上。它必須回答：它是何時、何地存在的。
定位使存在具有事件性。當時間與空間交會在一個確定座標上，存在才成為可追蹤的發生，而不再只是懸空的可能。
4、痕跡
凡是發生過的，就會留下痕跡。
痕跡的形式可以不同。它可以是物理的、資訊的、結構的，也可以是別的形式。它的尺度可以很大，也可以極小。但這些都不改變原則。凡是進入過宇宙歷史的事物，都不會留下絕對的空無。
痕跡使存在成為可被判定之物。沒有痕跡，「它曾經發生過」這個主張便無法成立。
5、持續
存在至少需要最基本的延展。
零持續，就是零存在。
這和一般所說的時間並不相同。時間指的是存在得以展開的條件；持續問的則是，某物是否延展得足夠久，足以被算作一個發生。
若某物沒有任何區間、沒有任何經過、沒有最基本的停留，那麼它就無法形成事件。它不能被經驗、不能被追蹤，也不能被區分為「曾經有過」。
零持續的「事件」也許可以作為概念抽象存在，但它不能構成真實存在。
6、不可逆
凡是已經發生過的，就不可能再被還原成「從未發生」。
這劃出了真實與模擬之間的一條基本邊界。真實事件可以被掩蓋、否認、淡化，或在表面上被覆寫，但它不可能被退回到絕對未發生的狀態。
所謂存在，就是對「已然之物」的秩序造成改變。一旦這個改變真的發生，歷史便不再是原來的歷史。
不可逆不是事後附帶產生的後果，它本來就屬於真實發生的結構。
7、影響
存在，必然造成某種差異。
這種差異可以大，也可以小；可以立刻出現，也可以延後顯現；可以非常明顯，也可以難以察覺。它可以表現在物理上、資訊上、關係上，或感知上。尺度不是重點。
真正重要的是更根本的一點：真實存在不可能在效果上完全為零。若某物對宇宙沒有任何可以成立的差異，那麼就沒有充分根據說它存在。
影響不必戲劇化，但也不可能是絕對的零。
8、關聯性
沒有任何存在，能夠在與一切徹底隔絕的狀態下被建立。
若某個存在要能被判定，它就必須和它自身之外的某物形成某種關聯。這種關聯可以表現為接觸、觀察、影響、比較，或因果連結。
這並不是說，所有事物都必須廣泛而緊密地連在一起。這裡要說的只是：如果某物與一切關聯徹底斷裂，那麼使它得以被建立為存在的條件，也會一併斷裂。
存在之所以能被區分，不只因為它自身，也因為它所處的關聯之中。
9、可識別性
若一個存在要成立，它就必須能夠被區分為這個事件或這個實體。
若某物完全無法被識別，那它就無法從未分化的抽象中被分離出來。它仍只是一團模糊，而不是一個已成立的存在。
可識別性不要求先有名稱。它要求的是可區分性。某物必須能夠被標記為這一個，而不是那一個；是這次發生，而不是另一次；是這個存在，而不是尚未成形的一般性抽象。
若沒有這一點，它就無法被追蹤。
而不能被追蹤的，也就無法被建立為一個獨立的存在。
結語
存在不是靠情緒、宣稱，或概念上的方便而被保證的。它只在自身條件成立之處站得住。
凡是要被建立為存在的事物，至少都必須滿足九個基本條件：時間、空間、定位、痕跡、持續、不可逆、影響、關聯性、可識別性。
合在一起看，這九個元素構成了存在得以成立的最低框架。它們劃出了什麼可以被建立為真實，什麼仍然只停留在想像、宣稱，或概念命名之中的界線。
如果某物無法通過這九個條件，那麼它的存在地位就仍未被建立，必須重新被追問。
本體論的工作，就是盡可能清楚地指出：存在若要成立，究竟必須具備什麼。